門頭溝永定鎮(zhèn)上有著數(shù)百年歷史的西峰寺現(xiàn)在歸屬國(guó)土資源培訓(xùn)中心，伏天里，避開(kāi)喧鬧的都市，到這幽靜的西峰寺，探尋京西的古跡，可以發(fā)現(xiàn)西峰八景——春有古藤纏柏、夏有古樹(shù)濃蔭、秋有殘碑古韻、冬有地宮涌泉；東有龍頭險(xiǎn)隘、南有南山臥佛、西有西峰古道、北有北溥刻字。

古藤纏柏

沿著苛蘿坨村農(nóng)夢(mèng)園邊的山路前行，不一會(huì)兒就能到西峰寺。它與戒臺(tái)寺、潭柘寺遙遙相望，始建于唐，初名會(huì)聚寺，元稱玉泉寺。明正統(tǒng)元年(1436年)重建，英宗朱祁鎮(zhèn)賜額名“西峰寺”。清代寺院衰敗，末年曾經(jīng)是咸豐的弟弟恭親王奕的家廟。

這里現(xiàn)有三進(jìn)院落。一進(jìn)在依山勢(shì)造就的臺(tái)地上廣植花木，使人倍感清新。從天王殿旁進(jìn)入第二進(jìn)，在如來(lái)寶殿前有纏柏古藤。這是一株百年古藤和一棵青翠古柏，古藤纏附于古柏之上。春天紫色的藤蘿花掛滿翠柏枝頭，親密無(wú)間，自然天成。

西峰寺的紫藤和翠柏，古籍上并無(wú)記載。古柏胸徑40多厘米，因古藤的纏繞已經(jīng)不再長(zhǎng)粗。古藤則異常茁壯，據(jù)說(shuō)已有200多年的歷史，它的莖干虬曲盤繞，如群龍躍躍，直徑5厘米以上的干莖就有40多條，自然遮蔭面積50多平方米。紫色蝶形花清麗淡雅。盛花時(shí)期，藤花爛漫，繁英婉垂，甚為美觀

古樹(shù)濃蔭

西峰寺現(xiàn)存最古老的活文物，要數(shù)院中那棵高大的銀杏樹(shù)了。它就在二進(jìn)院落的正中，高近40米，周徑734厘米，遮陰面積約一畝，站在三公里外的山巔依然能看到它挺拔的身姿。這棵古銀杏樹(shù)是京西最高大的銀杏樹(shù)，也是最古老、最粗壯、最茂盛、果實(shí)最多的銀杏樹(shù)，被人們譽(yù)為樹(shù)王。這棵銀杏已經(jīng)有1800多年的歷史了，是東漢末年栽種的，比北京最早的寺廟潭柘寺還要早一百多年。

這棵銀杏為雌株，主干短粗，樹(shù)冠高大，側(cè)枝發(fā)育粗壯，多層分布，樹(shù)形圓柱狀，枝葉繁茂，每到夏季果實(shí)累累，一串串倒垂下來(lái)，好像珍珠葡萄。茂密的枝葉一直垂到地面，樹(shù)下濃蔭非常涼爽。它的西側(cè)有一棵較小的雄株，是它的授粉樹(shù)。據(jù)有的文獻(xiàn)記載，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，古銀杏曾靠遠(yuǎn)在兩公里外戒臺(tái)寺內(nèi)的雄株授粉。

現(xiàn)在古銀杏樹(shù)生機(jī)盎然，每年收果數(shù)百斤，豐收的年份可達(dá)上千斤。有的年份果實(shí)和枝葉過(guò)于密集，會(huì)將樹(shù)枝壓斷。1980年一條巨枝折斷，還砸碎了樹(shù)下的石碑。前幾年又有西側(cè)的一條巨枝折斷，砸折了許多樹(shù)枝，但古銀杏樹(shù)依然生機(jī)勃勃。

西峰寺古銀杏樹(shù)，是京西最古老的銀杏樹(shù)，最粗壯的銀杏樹(shù)，是枝葉最茂盛的古銀杏樹(shù)，也是果實(shí)最多的古銀杏樹(shù)。

殘碑古韻

2003年秋，西峰寺國(guó)土資源培訓(xùn)中心擴(kuò)建工程竣工，在擴(kuò)建過(guò)程中，培訓(xùn)中心領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古寺文物倍加珍惜，將存放在院外的三塊殘碑移到院內(nèi)，安放在古銀杏樹(shù)前的草坪上。飽經(jīng)滄桑的殘碑與綠草如茵、花木錦秀的環(huán)境形成鮮明反差，更加映襯出殘碑的蒼桑，使“殘碑古韻”成為西峰寺八景之一。

這三塊碑中，《重建西峰禪寺碑記》《重建西峰禪寺記》兩塊是明英宗正統(tǒng)四年(1439年)立的，另一塊《敕賜西峰寺碑記》是明隆慶四年(1570年)或稍后一二年立的。

西峰寺現(xiàn)存的三塊殘碑，記述了西峰寺自唐至明800多年的歷史，立碑至今又經(jīng)歷了500余年，歲月悠悠，古韻尤存。

地宮涌泉

西峰寺不僅有地上文物，而且還有地下文物——清末恭親王次子載瀅的地宮。清末光緒年間，恭親王為了避難養(yǎng)疾，在京西戒臺(tái)寺留住十年之久。在此期間恭親王出資對(duì)戒臺(tái)寺進(jìn)行了修繕，與戒臺(tái)寺僧人建立了密切關(guān)系，戒臺(tái)寺方丈為了感謝恭親王，將下院西峰寺贈(zèng)予恭親王作為墓地。恭親王去世后，朝廷在昌平賜予了墓地，奕和他的家人大多埋葬在昌平。后來(lái)，這里成了恭親王次子載瀅的墓地。地宮建在如來(lái)殿后側(cè)，殿后的臺(tái)階將地宮宮門隱蔽起來(lái)，其東側(cè)就是那棵參天的古銀杏樹(shù)。

地宮于上個(gè)世紀(jì)五十年代被打開(kāi)，后來(lái)進(jìn)行了整修，目前是北京唯一開(kāi)放的王族貝勒地宮。地宮坐北朝南，由大塊青石砌成券拱，進(jìn)深5米多，寬約6米，高5米左右。地宮建造十分堅(jiān)固。棺床與墓室同寬，漢白玉質(zhì)地，進(jìn)深3米。棺床前是神河，長(zhǎng)與墓室寬度相同，神河上架有石板橋。神河內(nèi)一泓清泉，長(zhǎng)年不竭，水深隨歲時(shí)稍有變化。近些年來(lái)，連年干旱，周邊泉水枯竭，溪水?dāng)嗔?，但神河?nèi)水量并未減少。

龍頭險(xiǎn)隘

從石門營(yíng)附近的岢羅坨村口進(jìn)村，可以看到村北有一座草木茂盛，突兀渾圓的山包，這就是史書(shū)上所說(shuō)的龍頭崗，龍的頭部聳立在西峰寺山谷的入口處，村民信其為龍頭，村民信其為圣山，從來(lái)不動(dòng)這個(gè)山岡上的一草一木。這里還流傳著關(guān)于石龍的美麗傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)代這里的小溪水量豐富，水質(zhì)甘甜。有一天大旱，一條巨龍口渴難奈，到這里喝水，溪水被喝干了，巨龍也被撐死了，龍的身軀化作了一座山，人們稱其為龍山。因?yàn)檫@里出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石材，又稱其為石龍山。

龍頭崗以東是永定河沖積平原，以西是連綿的群山，一條自京城連接河北、山西、內(nèi)蒙古的古道從龍頭崗下經(jīng)過(guò)，這條古道也是自京城去潭柘寺、西峰寺的必經(jīng)之路。自古以來(lái)這一帶是兵家必爭(zhēng)之地，是自西南山區(qū)進(jìn)入京城的最后一道關(guān)隘。

五代十國(guó)初期,后梁乾化元年(912年)晉王李存勖派大將周德威收復(fù)幽州，占據(jù)幽州的劉守光令驍將單廷珪督萬(wàn)人出戰(zhàn),在龍頭崗與周德威遭遇，單廷珪被周德威生擒。這就是五代初期著名的龍頭崗大戰(zhàn)。現(xiàn)在龍頭崗上的水槽、石臼可能就是古代守衛(wèi)關(guān)隘的軍士們留下的。

北宋初期，宋太宗準(zhǔn)備收復(fù)幽州，大臣宋琪曾上書(shū)太宗，建議經(jīng)此道攻打遼軍?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里也發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)斗，革命軍民在此多次挫敗敵人的進(jìn)攻，取得了輝煌戰(zhàn)果。

南山臥佛

戒臺(tái)寺、西峰寺一帶的山巒統(tǒng)稱馬鞍山，其南的山脈古稱六國(guó)嶺，最高峰叫極樂(lè)峰。站在西峰寺的第三進(jìn)院中向南眺望，極樂(lè)峰方向的六國(guó)嶺之巔，山勢(shì)像巨佛仰臥在山巒之上、云海之中。臥佛頭部輪廓清晰，額頭、眉骨、下頜、脖子比例勻稱。巨大的身軀微微隆起，下半身被院內(nèi)的古銀杏樹(shù)遮擋，為人們留下了想象的空間。

西峰寺始建年代不詳。據(jù)專家推測(cè)，西峰寺的歷史可能早于戒臺(tái)寺。其一，古銀杏樹(shù)樹(shù)齡1800多年，可能植于東漢末年，比戒臺(tái)寺所有的文物歷史都悠久。其二，西峰寺明代有祖師堂，供奉西山老祖，這可能是承襲了西峰寺的舊制。西山老祖應(yīng)是西山地區(qū)最早的佛教祖師，其奉佛之地當(dāng)在西峰寺。以上兩個(gè)證據(jù)表明，盡管在唐代會(huì)聚寺(西峰寺的前身)是慧聚寺(戒臺(tái)寺的前身)的下院，但，會(huì)聚寺的創(chuàng)始時(shí)間可能要早于慧聚寺。也有可能，是西山老祖或后繼者從西峰寺看到“南山臥佛”才開(kāi)發(fā)了戒臺(tái)寺。

西峰古道

古剎西峰寺周邊，古道縱橫。這些古道，是京西古道的重要組成部分，也是西峰寺人文景觀的重要內(nèi)容。西峰寺前的蘆潭、麻潭、龐潭古道就是西山大路的南道，西山大路以北京城為出發(fā)點(diǎn)，穿越西山，縱達(dá)山西、內(nèi)蒙，橫支連通寺廟、村莊，在西山之中構(gòu)成了完整的交通道路體系。西山大路南道與潭、戒二寺進(jìn)香道路相結(jié)合，也是皇帝游覽潭柘寺的御道，歷史非常悠久，保存較為完好。

龐潭古道：民間自古以來(lái)就有“先有潭柘寺，后有幽州城”的說(shuō)法。潭柘寺是著名的皇家寺廟，歷史悠久，規(guī)模宏大，有數(shù)條大道通達(dá)北京城。其中的一條因是從石景山區(qū)龐村渡口過(guò)永定河，故稱“龐潭古道”。此路東起阜城門，經(jīng)八里莊、古城村、石景山、龐村。過(guò)河后再經(jīng)臥龍崗、石廠、西峰寺、羅喉嶺、東村、平原村、潭柘寺，再往西至十字道與西山大路中道(玉河古道)會(huì)合后至王平口，與北道并合后一路西去，故龐潭古道至王平口又稱西山大路南道，是西山大路主干道之一。

盧潭古道：從盧溝橋過(guò)永定河到潭柘寺的古道稱“盧潭古道”，即出廣安門，經(jīng)豐臺(tái)、過(guò)盧溝橋，經(jīng)大灰廠、石佛村、戒臺(tái)寺，到羅喉嶺與龐潭古道并合。北京城以南的廣大區(qū)域以至華北平原，人們及僧侶欲到戒臺(tái)寺、潭柘寺多走此路。清代，為方便皇家，從途徑長(zhǎng)辛店附近的“京易御道”，向西北至潭柘寺的山道拓寬鋪石，可通車馬，亦成為御道。此路從西峰寺對(duì)面的山腰經(jīng)過(guò)，從岢坨村向南或從西峰寺向南經(jīng)秋坡村皆有路相通。

麻潭古道：從石景山區(qū)麻峪村過(guò)永定河，向南經(jīng)橋戶營(yíng)、曹各莊、馮村、萬(wàn)佛堂、桑峪到潭柘寺。此路南可與龐潭古道相連，北可至三家店，東通京城，西進(jìn)深山，既是進(jìn)香道路，也是運(yùn)煤道路。從萬(wàn)佛堂村向南有古道連接龐潭古道。

石龍山運(yùn)煤古道：何各莊村西一條自西向東逶迤起伏的山嶺，因狀似龍形，人稱石龍山，龍頭在岢羅坨村，龍尾在何各莊村北。從石龍山龍尾巴坡上山，至石龍山嶺脊，向西過(guò)紅色巖石構(gòu)成山體的“火墻子”，再向西過(guò)大鞍口，向西北至紅廟嶺與麻潭古道會(huì)合，向西下坡至東村與龐潭古道會(huì)合，至南辛房、潭柘寺。舊時(shí)，紅廟嶺、孔雀庵一帶有很多小煤窯，岢羅坨、何各莊等村莊很多村民養(yǎng)牲口，以運(yùn)煤為生，人們用牲馱經(jīng)此路運(yùn)出。這條古道寬達(dá)六尺，且位于皇家采石場(chǎng)之北界山梁，因而當(dāng)?shù)厝朔Q之為“官山大道”。

岢戒香道：西峰寺曾為戒臺(tái)寺下院，兩寺之間有一條石砌古道，至今保存完好。此路北接龐潭古道，過(guò)娼妓橋向南上山，與盧潭古道相接后進(jìn)戒臺(tái)寺。這是一條古香道，因?yàn)橛凶郊藰蚴惯^(guò)往行人倍感神奇。妓女出資建橋，不敢說(shuō)是空前絕后，的確世所罕見(jiàn)。該石橋?yàn)閱慰?，長(zhǎng)約十?dāng)?shù)米，有石雕護(hù)欄，十分精美，數(shù)百年過(guò)去了，至今保存良好，算得上是一處奇特的景觀。

北溥刻字

現(xiàn)國(guó)土資源部培訓(xùn)中心(原西峰寺)院墻外北約500米處、苛羅坨村的北溝，古名李家峪，密林溝壑之間有一片鮮為人知的石刻群，那是中國(guó)近代一代書(shū)畫(huà)宗師溥儒的手書(shū)遺墨。目前已被發(fā)現(xiàn)的石刻有7處91字，分別刻于五塊巖石之上。字徑30-160厘米不等，字體為楷、行、草相間。“倚云”、“翛然”抒發(fā)了文人雅士歸隱自然、自由自在的愜意；“趺坐巖樹(shù)間，松下云來(lái)往，不聞人語(yǔ)喧，但聽(tīng)鐘聲響”把人們帶入幽靜的林間小溪、潛心修禪的美好意境中……

溥儒，北京人，是道光皇帝的曾孫。辛亥革命后，溥儒隱居西山。他在京西山區(qū)里潛心學(xué)習(xí)研究，終成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一代宗師，其作品在北京故宮博物院里有所收藏。他留在京西的石刻墨跡可謂稀世珍寶，也是北京書(shū)法史上寶貴的文化遺產(chǎn)。

溥儒三十多歲與張大千齊名，稱"南張(大千)北溥(心畬)"；后又與著名書(shū)畫(huà)家吳湖帆并稱為"南吳北溥"；到臺(tái)灣以后，又與臺(tái)灣書(shū)畫(huà)界黃君壁、張大千，并譽(yù)“渡海三家”。

在西峰寺身臨其境，細(xì)品溥先生書(shū)法杰作，一鉤一畫(huà)、一點(diǎn)一豎的靈動(dòng)，似乎每一石一字都賦予了靈性。