蜀道上的奇幻七曲山的文化傳承之旅

上品旅游 2013年07月12日 13:00

七曲山大廟破解“北孔子，南文昌”的玄機
在四川綿陽梓潼縣的七曲山上，坐落著一片歷經元、明、清三代建成的古建筑群——七曲山大廟。從古至今，無論是李白、杜甫等文人騷客，還是梁思成這樣的建筑大師，都將這個鑲嵌在古蜀道上的建筑群視為圣地。每年農歷二、八兩月，七曲山大廟都會迎來傳統盛大的廟會活動，以及堪比祭孔儀式的春秋祭典。四鄉百姓，尤其是專程趕來的高考學子，無不虔誠地敬拜文昌帝君，這位自古便保證考場公正的神明，到今天依然是學子心中無比堅定的護佑和信仰。

讀書人的祭拜

文昌源頭：從人到神的非凡歷史“北有孔子，南有文昌”的神圣格局
相傳張亞子是一個特立獨行的人，不僅相貌長得“紫面露睛”，丑陋無比，而且性格孤僻，只愿與詩書為友。他從小喜歡讀書，誦讀的詩書典籍能過耳不忘，于是鄉里鄰居中好學的人都愿拜他為師，而正從那時起，他的一生似乎就與文章傳習結下了不解的緣分。來到梓潼后的張亞子，為鄉民做過很多善舉，如終生懸壺濟世、救死扶傷等。因此，在張亞子死后，當地人便在他埋骨的七曲山修起祠堂以示懷念——這大概也是張亞子此后成神的精神基礎。
史書記載，張亞子真正封神的時間是在唐朝。公元756年，大唐王朝正處于安史之亂中，逃往四川的唐明皇李隆基停留梓潼。
這位焦慮憂愁的帝王，為祈求國脈安昌便來到七曲山拜謁張亞子，并加封張亞子為王。隨后到了宋、元兩代，張亞子的地位又日漸提升，直到元仁宗于1316年頒下詔書，追封張亞子為文昌帝君，將他欽定為集佛、釋、道于一體的“忠國孝家益民正直之神”。自此以后，在華夏大地上就形成了“北有孔子，南有文昌”的均衡格局。
數百年來，天下的文人學子都不遠千里踏上蜀道，去尋訪深藏在七曲山上的文昌源頭。而隨著時間的推移，文昌崇拜中的宗教色彩被逐漸沖淡，到今天已經發展為一種追求文化昌明的象征，曾敬拜過七曲山文昌帝君的弘一法師，就準確概括了梓潼的文昌精髓——文昌在天，文明之光。

帝鄉

蜀道上的“帝鄉”傳奇破解“天聾地啞”和奇異大殿
位于四川綿陽梓潼縣城以北、金牛蜀道上的七曲山，是劍門群峰的余脈，由于山峰被曲折的山道纏繞，山下的潼江也呈九曲之姿流過，因此七曲山便有了“七曲山九曲水”的美譽。在七曲山主峰東西兩側，坐落著一系列元、明、清三代所建的古建筑群，這就是聞名遐邇的七曲山大廟——自古供奉文昌帝君張亞子的圣地。
一直以來，七曲山大廟都被建筑歷史學家贊為奇觀，我國著名建筑大師梁思成先生就曾經慕名而來，并專門寫有著作。以大廟中軸線上的主要建筑為例，迎面就是被譽為“西蜀名樓”的百尺樓。百尺樓后，緊跟著的是文昌正殿，這是供奉文昌帝君的主殿，復建于清代。正殿內，一尊高4.7米的文昌坐像端正地居坐在高臺上，數百年來，這尊造像身前的香火和祈愿分外旺盛，文昌帝君已經成為人們心中忠孝仁義、文運昌達的象征。
另外，文昌帝君的左右侍從也尤其引人注目，相傳右側為“天聾”神，表現為聾人形象，左側為“地啞”神，表現為啞巴形象。這兩尊侍從形貌怪　異，史料中對他們的作用有這樣的解釋——天聾地啞共同象征了治國理政的理想境界，同時，他們還保證了科舉考試的公正，文昌帝君重用他們，意在“教人歸真守樸，莫聰明外露”。
位于中軸線上的第三座建筑，是桂香殿。據說這座大殿數百年來，奇跡般地躲過了所有的天災人禍，是真正保存下來的明代初始建筑。而桂香殿不僅擁有傳奇的命運，其建筑上也創造了一種奇妙的手法：大殿面積300平方米，殿內立有四根兩人合抱的大柱，由于建造者巧妙地制造出側角，因此無論你站在殿內哪個角度看過去，都會感覺四根大柱在向不同方向傾斜，猶如魔術效果一樣。這種制造視差的營造手法，被古今建筑界列為一絕。

大型的祭拜儀式

媲美祭孔大典的文昌祭祀獨一無二，在皮膚上燃燒的“七星燈組”
在漫長的歷史進程中，七曲山大廟不僅孕育出了文昌文化，更在這種文化的基礎上，又發展出了許多獨具地方特色的民俗活動，最著名的如每年農歷二月初一至二月十五和八月初一至八月十五的廟會，以及春節期間的“文昌出巡”儀式。
除了春秋兩次廟會，農歷新年期間舉行的“文昌出巡”活動也是七曲山大廟文昌文化中的重要組成部分。這項民俗創立于清代中后期，它的產生源于當地鄉民企盼文昌帝君保佑風調雨順、國泰民安的心理。每年的正月十二清晨便是文昌、瘟祖“出巡”的吉日——披上蟒袍的文昌被抬進八人大轎，在火龍、獅燈和儀仗隊的護佑下，莊嚴進入梓潼縣城，開始為期7天的“巡游”。
隊伍中有由雜耍藝人裝扮的八仙諸神，以及一種非常獨特的“七星燈組”。所謂的“七星燈組”，即由十余名青年裝扮成戲曲中的英雄人物，并在他們額頂正中及兩頰、兩膀、兩乳部位掛上精巧的鐵皮油燈，共七盞，燈上尖銳的鐵絲鉤直接固定在皮膚上。在天寒地凍的天氣里，青年人赤裸的身軀上掛滿了燃燒的油燈，這一幕令 “出巡”隊伍所到之處萬人空巷。此外，“出巡”期間，從各地請來的戲班也將在縣城中大顯身手，這樣的熱鬧直至正月十五，通宵唱完團圓大戲后，文昌才結束 “巡游”，返回山上。
無論是廟會、春秋祭典還是文昌出巡，這些充滿濃厚地域特色的民俗活動，不僅是七曲山大廟文昌文化的具體展示，更是梓潼人民對我國古老文脈傳承生生不息的堅持。