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盡管周遭人聲喧囂，青海玉樹嘉那瑪尼石經城卻像是另外一個世界。
??????? 陽光和煦。一撥又一撥的信徒表情虔誠，手持轉經筒，撥動佛珠，圍著這座世界最大的瑪尼石堆念念有詞。
??????? 一年前，記者趕到這里時，人們尚未擺脫地震帶來的驚悸，寺廟里的幾個大經輪幾乎沒有人顧得上去轉動它。如今，人們的生活得到安頓，秩序開始建立。?
??????? 進入4月，氣候開始好轉，新一年的重建已經箭在弦上。結古鎮結束了冬眠，四面八方涌來的建設者、淘金客，及隨之而來的濃烈的商業氣息，使這里人氣興旺。
??????? 古老傳統與現代文明在此交匯，玉樹人已在企盼明天。本報特派記者周喜豐
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距離結古鎮城區不到十公里的賽馬場，曾經是每年一度的“賽馬大會”舉辦地。這是輻射周邊藏族民眾的盛會，上萬人歡聚此地，歌臺舞榭，駿馬奔馳。?
??????? 大地震改變了這一切。而今，昔日匯聚歡樂之地，已成災民安置之處。從高處往下看，一個個帳篷鋪開在山間的開闊地帶，形成壯觀的藍色。
??????? 扎西大同村三社社長才哇的家中，家當擺放得井井有條。桌子上擺滿了餅干、糖果，像是隨時準備來招待客人的。帳篷里，沙發、電視一樣不缺。才哇說，這些物品全都是震后從廢墟里搶出來的。?
???????? 三社會計唔金朋措自從去年8月底搬到賽馬場安置點后，自己在地上先鋪了一層地磚，地面顯得很平整，很有了一個家的感覺。他在村管委會聯防隊打工，能拿到1000元/月，這使他的生活顯得并不拮據。
???????? 三社48戶157人大部分都安置在賽馬場靠近主席臺的位置，形成正對的兩排，自然而然圍成了一個小院子。偌大的賽馬場，不少都是這樣，同一個村莊，或者同一個家族，緊緊依靠，形成一個個的帳篷小社區，有的還圍成了一小院子，他們說，“這樣可以相互照應”。
??????? 玉樹縣副縣長洛松江才介紹說，縣里專門成立了過渡安置領導小組，并給過渡安置管委會安排了兩名縣級干部擔任負責人,解決過渡期災民的日常生活。比如：生活上的救助，兌現救助資金、口糧；通過協助民政部門，對社會捐贈進行協調等。?
??????? 結古鎮區共有23個安置點。按照預定計劃，4月14日，結古鎮區居民住房重建全面開工，負責災民安置的結古鎮區11個管委會將改名為建委會。
????? “現在，工作重點已經轉為建設，包括拆遷、清墟、規劃政策的宣傳，了解群眾的意愿等等。”洛松江才說，在重建期間，進出結古鎮的道路全部交通管制，將進行“空城化”施工，鎮區重建的機制架構是“11個建委會+過渡安置管委會”。對于災民三個階段的民政救助過后，也緊接著將進入正常的保障體系，“不同困難條件的家庭，民政部門將給予不同的救助”。
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重建的原則是在保證安全的情況下原址重建，避讓地震斷裂帶、地質災害隱患區。?
??????? 洛松江才介紹，重建將分為統規統建和統規自建兩種方式，鎮區災民將獲得國家補助的每戶標準為80平米的房屋。另外，州、縣將開辟金融平臺，實行5年貼息，災民可以申請貸款建房。
?????? “我們的目標是，到今年8月30日前，結古鎮所有災民都將入住新房。”洛松江才表示，結古鎮涉及的重建戶（包括加固的）共有1萬余戶，時間很緊，任務很重。
???????? 才哇在扎西大同南管委會上班，村民要開始蓋房子了，他也一直忙個不停。統規自建，意味著村民可以在自己家的宅基地上建房子，出現爭議的是統規統建。才哇說，統規統建的房屋上面是住房，下面是門面，一些村民以前沒有住過這種樓房，怕不習慣，所以，他得跟他們做做思想工作。?
???????? 三社是集體化較高的村莊。在地震中，村里的牧場、磚廠、沙廠等產業也遭到損毀，停業至今。即使如此，年底社里用裝載機掙來的錢給村民發了糧食，包括大米、面、油、青稞等，可以保證吃很長一段時間。因為廠子停業，不能產生效益，這些福利雖然比前幾年要少，但村民都感到滿意。
???????? 要是在以前，社里的25個待業青年都在廠里干活，每個月可以拿800元的工資，年底獎金3000元。而現在，社里只有在牧場看牛和開裝載機的司機還在拿工資，其余均處于失業狀態。?
???????? 這是才哇擔憂的問題。所以，這幾天，社里的牧場、磚廠、沙廠等實業也要開始重建。另一個問題是，因為統建、自建之別，以后社里的人會分為兩部分，將不會聚居在一起。
???????? 才哇無法具體衡量重建將帶來多大的改變，但他的印象中，必定是天翻地覆，“不管大家住在哪里，以后集體資產還是大家的”。
???????? 玉樹的中心結古鎮已經成了一個大工地，到處是令人窒息的揚塵，大量的建筑工人涌入，人流、車流來來往往，為重建特地修建的環城公路，貨車、小汽車夾雜在一起，稍有意外，便會造成擁堵。
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數萬名建設者的涌入，帶來了與當地傳統不一樣的生活方式和消費觀念。
??????? 餐館、酒店、商鋪，甚至露天市場，在結古鎮道路兩旁比比皆是。有的盡管只是一個帳篷或者板房，但濃烈的商業氣息，已使重建中的結古鎮顯得熱鬧非凡。
??????? 作為唐蕃古道的重鎮，結古鎮這個名稱在藏語中的原意是“貨物集散地”。長江從它身邊流過，它也成了長江流域中第一個人口聚集之地。現在，也并沒有因為路途遙遠而阻擋生意人的腳步。相反，作為現代文明的重要部分，商業經濟的滲透力使這里聚集了來自四面八方的淘金客。?
??????? 一個月前，青海湟中人侯海萍來到了玉樹，發現這里的鋪子很緊俏，租金的高昂令她驚訝。她覺得自己有點來遲了，此前，她在西寧開了兩年多鋪子，直到鋪子租期滿了，才決定到玉樹發展。后來，她租了一個20多平米的板房，月租是3000多元。
???????? 生意人蜂擁而至，并不是個個都能賺錢，總體上，有人歡喜有人憂。?
???????? 侯海萍剛開張了一個星期，還不知道生意會到底怎么樣。另一個商人馬秀芳在玉樹張羅了4個月，才開始搭建開清真面館用的帳篷。
???? 　旁邊的一個板房上，用紅色的油漆寫著大大的“拆”字，讓馬秀芳心神不定。“打板房的話，還說不定什么時候就要拆了”，馬秀芳說，為了節省成本，她只能打帳篷了。4個月來，她一直在結古鎮找地皮，好不容易租了一畝三分地，一年的租金是4萬元。
???????? 她當初看中的是，結古鎮的工地上最少有十幾萬工人要來，但來到玉樹，發現難度比想象中大得多。現在，加上前期的費用，已經差不多搭進去十萬了，一分錢還沒有賺到，今年的錢掙不上，地皮已經租下來了不做也不行，但她還是盼望，“哪怕只讓我開一年，我就能保本”。?
??????? 一切在看似忙亂的秩序中，有著自己的規律在運轉。在不大的結古鎮上，從皇品狗糧到國產漢堡，從小小的電子產品到大型施工機械，樣樣都買得到。五花八門的商鋪，幾乎能滿足人們所有的衣食住行。
??????? 來自他鄉的飯館也要適應當地人的口味而作改良。在一家川味餐館里，一位阿卡（藏傳佛教僧侶）戴著眼鏡，以流利而標準的普通話煲著電話，中氣十足，笑聲通透，不斷地夾著菜，吃得很香。
??? 　餐館老板說，為適應當地人口味，特地將四川麻辣進行了改良，結果很受本地人歡迎，他發現，當地藏民平時吃的、喝的，早已不僅僅是青稞面、酥油茶了。
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今年元月，高娃與丈夫在前往玉樹縣政府駐地的路邊開了一個板房網吧。90臺簇新的電腦價格不菲，液顯、鼠標、耳塞質地細膩，板房里裝潢不賴。在州政府附近，高娃還有一家更大的網吧，120臺電腦。?
??????? 地震后，網吧消費者大大增多。下午6點過后，網吧里往往滿座。價格不低，4元/小時。來上網的還有管委會、縣政府工作人員和工地上的民工，查信息、傳文件、玩游戲。
??????? 網吧里也出現了地震之前不可能走進網吧的中年父母。因為他們的孩子變成網吧常客。這些家長會前去請教網管如何QQ聊天。大學畢業就開了網吧的高娃認為，這將有助于當地居民認識更廣闊的世界。
??????? 四面八方涌來的建設者、淘金客，及隨之而來的濃烈商業氣息，古老傳統與現代文明在此交匯，或將潛移默化地影響當地人的生存方式。
??????? 玉樹縣59歲的藏族退休干部馬秀英也感到了這種改變，“你看現在的年輕人，穿著牛仔服，打著發蠟，與老年人是天與地的差別。”
??????? 馬秀英樂意接受新生事物，在她看來，這未必不是好事，“只要條件好了，大家也都會建廁所、講衛生”。馬秀英最喜歡看湖南衛視，她認為“好看得很”。?
??????? 雖然地處平均海拔4000米以上的高原，但結古鎮的消息并不閉塞。人們在談論汽油漲價，談論日本又地震了。遠處的廣播或者音響里，除了佛教的念誦，偶爾也會傳出西方的流行音樂，席琳迪翁在唱著《愛是永恒》。
???????? 在現代生活的沖擊下，藏傳佛教徒如何保持自己對于宗教的虔誠？馬秀英充滿自信，“人們的信仰不會丟失，這是幾千年的傳統”。?
???????? 在玉樹最大的瑪尼石堆，堆放了數百年來人們在此祈福、許愿的經石，每一塊都有一個愿望。周邊林立的便是救災的帳篷，現實世界與心靈世界交錯。信徒們手持轉經筒，撥動佛珠，念念有詞。
??????? 重建也兼顧到了宗教場所的修復，寺廟的災后重建也在同步進行之中。像很多地方一樣，玉樹也正在把境內的宗教資源開發為旅游資源。當地意圖把玉樹建設成為高原生態型商貿旅游城市，打造成“融合康巴文化、三江源生態資源的多元特色旅游區、世界高原旅游的目的地”。
??? 　不少人認為，玉樹的旅游資源一直被忽略。重建是一個機會。面對發出鏗鏘之聲的工地，當地旅游局局長壯志豪言：“你沒發現嗎？幾萬重建大軍都在為我打工”。
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