青城山給人第一印象就是幽靜,群山環繞,林木蔥翠。青城山山門古樸典雅,青瓦飛檐拱頂下三個鎦金大字“青城山”顯得分外耀眼。依山而建的山門確實氣勢不凡,讓人覺得整個青城山就是一個巨大的道觀。山門中間過道迎面而立的青色屏風上寫著“青城山幽子規啼”幾行楷大字,也恰好說出了青城山的清幽。山門青瓦屋脊上塑著幾組人物,不知是哪個朝代的彩塑,色彩鮮艷,栩栩如生。其中一組是一個身穿道袍手執兵器的道長,兩側神氣活現站著的是兩個手拿兵器的道童,不知道是哪出故事里的人物,好像正對著來進山朝拜的人演出一處驅鬼降妖的好戲。

這就好比一出折子戲,青城山一開場,就來了一個開場白,交代好了青城山的社會功效和歷史責任,好讓人時時不忘其道教的根本。

青城山是道教名山,道教是中國的國粹之一,青城山與道教的淵源可謂歷史悠遠,關系密切。我始終搞不懂的是,道教與道教所說的道教創始人老子到底是什么關系?？梢钥隙ㄒ稽c,道教發軔于老聃,豐富于老莊,再加上后人的創造發明,原本一個宣揚無神論的順應自然,崇尚自然的地地道道的國學,搖身一變成了萬能的宗教。

老子說“有物混成,先天地生?！?br />老子所指的道,是先于天地萬物而存在的,道,孕育了萬事萬物。老莊闡述老子的學說,用寓言的形式,講述順應自然,無為無不為的思想,一些概念被他賦予了新的含義,在莊子《南華經》里,“真人”,“至人”,“神人”,“圣人”就是那些所謂得了道,與自然合二為一,不生不滅的人。在《南華經》里莊子極力夸大清靜無為的好處。而這些真人,至人,神人,圣人,到了道教這里就成了實實在在存在于天上宮闕里的神仙,到處享受煙火,接受朝拜。要怪就怪莊子的語言浪漫主義情調太濃,那些后人的想象力也過于貧乏,過于迂腐,對莊子故事里那些虛構的人物信以為真,憑空里造出了中國的國教。

我們沿山路向上爬,濕漉漉的石階蜿蜒向上,石階兩側古木參天,谷壑幽深,隨處可見用樹皮樹枝搭建的山亭,牌樓,凳倚,看起來不會是什么古跡。這些東西建造的山亭,座椅,牌樓,不幾年就會朽爛,但這也很好的符合了道教清靜無為,回歸自然的思想。這些山間石階兩側的搭建與四周幽靜的環境,很自然和諧地融在一起。

看著周圍山林秀木,走在看不到頭的石階山路上面,不要去理會這里那里有什么古跡,這里那里有什么名人軼事,單單從這里走走,就是一種很愜意的事情?？諝馇逍?游人稀少,青城山好像是還沒有睡醒,偶爾會聽到一陣陣鳥兒的啼鳴。我們為生存拼命工作,為家事社會上的事身心勞頓,如果能有幸在山路上這樣慢慢的散步,清醒一下頭腦,放松一下情緒,是難得的一件好事。人就應該過一段時間到這么一個清凈所在,無憂無慮,快快樂樂,悠閑它幾天。過后,再去做我們想做的,我們不得不做的事情,是大有裨益的。

游完了古常道觀,也沒有覺得有什么特別之處,觀內游人寥寥,三個道士圍在西側配殿的一張破桌子上打著牌,桌子上擺著一只茶壺,幾只茶杯。大殿前一株茶花樹上開了一片紅紅的茶花,絢如彩霞,明麗奪目?？戳艘宦非逵牡纳介g古木,茂密的植被,突然看到這樣一片紅色茶花,人的心一下就興奮起來。茶花的花期好像就要過去,一層花瓣兒落在濕淋淋的石板地上,空氣里仿佛散著茶花的香氣。茶樹下立著不知那個年代的石碑,上書“常道通幽”四個字。讓人想不到,在這個清幽修行所在,有著這一株茶樹,紅紅火火,蕩人心旌。觀里煙熏火燎,神仙鬼怪,觀外茶花盛開,空氣清爽,真實存在于虛幻,虛幻隱于真實,不知這幾株茶花已經開了多少年了,明年還會花滿枝頭吧?

離開古常道觀,走了幾步路,看到一間竹樓茶室。竹樓一半懸空在峭壁外,樓外杉木參天聳立,一株一株從谷底筆直竄了上來,杉樹舒展的枝葉,直挺挺的樹干,籠在一片翠綠色之中。幾株杉樹離著窗子很近,仿佛用手就可以觸到她的樹頂。我們靠窗坐下,要了一壺清茶,對著窗外,慢慢地喝著,靜靜地坐著,心里好像在想什么,也好像什么也不想。我好像明白了這種無知無覺的境界,人與自然,自然與人,自然而然地混為一體,無悲無喜,無可無不可,是一種純自然狀態。修道的人也是在這種萬籟俱寂,林木清幽之地,思考人生,或許也會自然而然的心生某種幻覺并以此為為真,不但自己仔仔追求,還要發揚光大,使之玄而又玄,成為一種虛幻中的真實。

老子曰：道可道,非常道,名可名,非常名；老子的名言,人確實是不容易理會；或者理會了,卻又不能心悅誠服地去接受它,以至虛幻產生更玄的虛幻,荒謬孕育出更大的荒謬,人們上哪去能修成那些真人至人圣人神人的正果？

青城山的那些道教開山鼻祖們現在哪里？他們現在是不是還在玉皇大帝那里,逍遙自在,長生不老？看來,我們這些凡夫俗子是無緣知曉了。